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第267章 达摩对萧衍

第267章 达摩对萧衍 (第1/2页)
  
  菩提达摩从广州下船,就被广州刺史萧昂送上了前往了建康的舟船。
  
  萧衍上台以后,其实也不是完全沉迷于佛法。
  
  至少在萧衍刚上台的时候,他也曾经励精图治的,大力修整过内政的。
  
  南梁一项内政成果,就是大力开发江南和岭南。
  
  在东晋衣冠南渡的时候,江东地区还不是后世的鱼米之乡,更不是明清时代的富甲天下之地。
  
  东晋时期的东晋,浙江地区的山里都住着纹身剃发的山越人,云梦泽的沼泽里住着捕猎人头的荆楚人,南方很多地方都是沼泽。
  
  从刘宋到南梁的开发,才有了现在建康的繁华。
  
  但是此时南方还有一个繁荣的地区,就是岭南地区。
  
  岭南地区,从秦末赵佗入汉庭后,岭南和平统一后,这之后就没有遭遇到大的动乱。
  
  不过岭南地区酷热,瘴气横行,依然是中原人恐惧的地方。
  
  东吴时期,孙权以步骘为广州刺史,步骘将部分汉族人口从交趾地区(越南),迁入到了广州地区,充实了广州地区的人口。
  
  等到东晋衣冠南渡,中原及关陇人民大批南迁,岭南人口大增。
  
  这个时代的岭南,其实和北方大乱斗时期的五凉时期有点像。
  
  都是因为中原乱战,远疆的凉州地区和广州地区,都成了逃难的目的地,成了保存文化火种的诺亚方舟。
  
  也正是因为岭南之地的积累,才有南朝最后一个王朝南陈代梁,陈霸先的基本盘就是岭南。
  
  菩提达摩在离开广州的时候,还遇到了一件事。
  
  他在离开广府的码头上,遇到了一支俚人(壮族先民分支)的商队,见到了一名十多岁的女孩。
  
  这个女孩眼神聪慧,面对菩提达摩这个番邦的和尚没有任何恐惧之色,反而好奇的看着菩提达摩。
  
  菩提达摩笑着看着女孩,对着这支俚人商队首领询问道:
  
  “这女娃娃是你的女儿吗,叫什么名字?”
  
  俚人商队首领连忙说道:
  
  “番和尚不要乱说,这是我们首领的女儿。”
  
  小女孩看着菩提达摩,不满的说道:
  
  “你这番和尚为什么不问我名字,反而问别人?这是什么道理?”
  
  菩提达摩哈哈一笑问道:“女娃娃,你叫什么名字?”
  
  宗教学者的前置职业都是语言天才,菩提达摩立下志向来中土传法,就在天竺想尽办法自学了汉语。
  
  到了广州后,他不仅仅练习汉语,就连岭南很多俚语都学会了。
  
  听商队口音,他们应该是广州西面的俚人(今广西和雷州半岛)。
  
  女孩叉腰说道:
  
  “说我的族名伱这番和尚也不懂,我有一个汉名,记住了!我叫冼英!”
  
  菩提达摩双手合十说道:
  
  “和尚记住了,不仅仅和尚记住了,以后还是更多人会记住女娃娃的名字。”
  
  商队首领惊讶的看着菩提达摩,说这话的时候他宝相森严,真有得道高僧的样子。
  
  菩提达摩说完也不回头,直接登上了萧昂准备的舟船离开了。
  
  接下来的路程,达摩先是从广州乘船前往了泉州,此时的泉州也是梁武帝登基后新建的,南安郡作郡治,还不是宋元时期的远东第一大港。
  
  不过泉州港的港口条件很好,萧衍又迁入了大量人口发展这里,已经初见繁华。
  
  菩提达摩一路上也不念诵佛经,要么和船员攀谈,下了船就到处闲逛,和商贾百姓攀谈。
  
  到了泉州之后,就没办法继续坐海船了。
  
  杭州海运疏通,那是唐中期以后的事情了。
  
  菩提达摩从福建转入江西,再从江西入浙,最后北上进入今江苏的地界。
  
  过了闽浙交界,就可以走水陆了。
  
  江浙水系从东晋时代就开始大规模的整修,等到唐宋时代彻底完成,最终形成一个巨大的水域网络。
  
  在这个时代的水域网络已经初见雏形,达摩乘坐舟船,见到了一个个繁荣的码头和市集,一路北上进入到了建康城。
  
  萧衍此时已经已经完成了转轮王七宝中的两宝现世,对于菩提达摩这个天竺来的僧人非常重视,就在达摩还没有入城的时候,就已经派人在城外引接了。
  
  菩提达摩一到建康,就被萧衍安排到建成一半的同泰寺休息,紧接着萧衍又派遣自己的大僧正法云和尚去见菩提达摩,考察他是不是真的有本事。
  
  法云和尚和菩提达摩相谈了一日夜的佛法,连忙返回宫中向萧衍汇报:
  
  “陛下,这天竺僧人是真的高僧,此人能来中土,正是应了您是转轮王出世的征兆啊!”
  
  听到这里,萧衍哈哈大笑,更认为自己是有德之人。
  
  如果不是自己的德心,天竺高僧又怎么会千里迢迢来中土呢?
  
  一定是佛祖为了帮助自己弘扬佛法,这才派遣菩提达摩来的!
  
  确定了这一点后,萧衍立刻在皇宫内的佛堂崇云殿接见了菩提达摩。
  
  见到菩提达摩依然是一身的百衲衣,萧衍疑惑的问道:
  
  “天竺来的大和尚,朕赐予你紫罗袈裟,为何不穿?”
  
  菩提达摩淡淡的说道:
  
  “在和尚眼里,百衲衣和紫罗袈裟都是一样的,不过是覆盖皮囊的外物罢了。”
  
  听到这里,萧衍反而更高兴了,从这句对答上,就能看出达摩的不凡。
  
  他带着自夸的语气说道:
  
  “我中土佛气,比之天竺如何?朕曾经读《法显传》,言天竺佛气衰微,就连佛祖成佛的古国都已经凋敝,被野兽占据,是否如此?”
  
  达摩低着头说道:
  
  “佛祖尚有入灭之时,佛法也有末法之时。”
  
  听到这话,萧衍更是觉得这和尚有意思。
  
  他问道:
  
  “朕即位以来,造寺写经,度僧不可胜纪,有何功德?”
  
  达摩垂着眼睛说道:
  
  “并无功德。”
  
  萧衍有些生气,他继续问道:
  
  “何以无功德?”
  
  达摩说道:
  
  “陛下所做的,都是徒具形式的小德,如影随形,表面看起来有,实际上根本没有。”
  
  萧衍问道:
  
  “那什么是真功德呢?”
  
  达摩说道:
  
  “净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”
  
  萧衍又问:“如何是圣谛第一义?”
  
  达摩对答:“廓然无圣”。
  
  萧衍最后问:“对朕者谁?”
  
  达摩还是那副老僧自在的样子,回答道:“不识。”
  
  这下子萧衍愣住了,他身边的大僧正法云和尚也傻了。
  
  
  
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