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　　这个印度神话里面首的个数非常重要，它分为好多梯队，第一梯队是职高吾上呸至高无上神包括毗湿奴，湿婆，萨币，迦内什已经后面的铲汁暴他们有两种形态虽然平时是一头二臂（毗湿奴是一头四臂），但是触发连招之后他们会进化成五头的形态。第二梯队神是原始状态就是三头或者四头的神，像梵天（四头四臂），哈夫威（三头四臂五腿）以及我们后面要说的迦梨女神（三头二十臂十腿）和阿耆尼（两头七臂三腿），剩下的什么吉姆啊，那罗陀啊，狮驼啊等神他们一直以来都是这个一头二臂三腿的。
　　
　　咱们今天要介绍的十首拉瓦他不是这三个梯队里面的，他十分抽象，在他面前什么毕加索啊，康定斯基啊，什么意大利面啊，混凝土啊，钝角啊，扭矩啊，野生捕获的三角函数啊，战鹰老师啊都非常不抽象，因为他特么有十个头，（你感觉我说你一头二臂像是骂人，那他就是十头二臂。）如果没有图片的话这个一般的人没法想象十个头会是一个怎样的排列方式，我也很难用言语来描述它。（不叫插入图片，你们还是自己想吧。）
　　
　　有人可能会想到一个成语叫“一把十首”，嗯我只能对他说“阿米诺斯”了。十首拉瓦的故事非常励志，他从小饱读诗书，非常有文化，也非常智慧。是古印度著名的哲学家，逻辑学家，伦理学家，形而上学家，不行别上学家嗯抱歉最后一个没有。他从小就想当天神，因此学了很多知识。一个低脑已经装不下了就衍生出来了九个低脑。他虽有了一把十首，但他的想法就越来越粗鄙，他想长生不死，家财万贯，还有与美女交往。他就找到了自己的朋友——董玮晨。这个董玮晨是啊顾名思义是古印度掌管相机的神，十首找到他给他说了自己找湿婆成为人上人的这个计划。董玮晨说：“sb十首，你能拿着我的相机给我拍张照我就跟你一起去。”
　　
　　十首就拿相机，结果发现拿不动。董玮晨分分钟给相机拿了起来，给他拍了张照说：“sb十首，你没有一个巧妙的方法，去死吧。”
　　
　　尴尬的十首于是踽踽独行来到了湿婆修行的喜马拉雅山脚下。点燃祭火开始对着湿婆许愿。湿婆正改那跟萨币翻云覆雨类没功夫理他。他一着急就拿着砍刀夸差一下给低脑砍了，又许了一遍他的愿望，又夸查砍了一个脑袋。然后夸差夸差的脑袋全叫砍了，乔叟的《砍特脖累故事集》灵感估计来源于此。最后只剩一个低脑了。他准备给最后一个低脑也砍了，从梵天到刑天，非常帅气。这时，湿婆忍无可忍了说：“你特么砍头去狮驼那砍啊，我特么叫湿婆，别改这玩谐音梗。”（写到这我发现，印度神话1里面的狮驼应该是湿婆，我好像听程嘉浩讲的故事给听错了，狮驼特么是《西游记》里头的怪或者巴黎的果盘，只能说，对不起啦，别生气嘛。）
　　
　　拉瓦说：“我砍头是为了引起你的注意帮我实现愿望。”
　　
　　“好，你有什么愿望。”
　　
　　“我……”突然拉瓦感觉到自己的思想不那么粗鄙了而且非常纯净，因为那些披着知识的面纱束缚他的枷锁已经被他挣脱他所剩的只有自由与喜悦。
　　
　　“我突然没有愿望了湿婆，如果非要有一个愿望的话那么我希望，天气风和日丽，在一片金黄的稻田里，我用我那不完美的，随着时间流逝而衰老的身体进入丰收的怀抱，我能自由的奔跑，没有约束，没有恐惧，没有标准，在我的身边站着那些爱我的亲人，帮助过我的老师，陪伴过我的挚友，甚至伤害过我的sbjim和sbtw。我们的脸颊上写满了轻松与写意，我们享受着此刻自然的恩典，我们轻松快乐，我们自由平等，我们喜悦幸福。”
　　
　　湿婆说：“6，虽然你这句话蛇馅潮汐，但我还是很感动，我册封你为古印度掌管智慧之神。但是你一头二臂的形象太普通了，不能体现我大印度神话的发展内核。”于是他开始做法给拉瓦恢复了出厂设置，拉瓦又是一个一把十首，阿米诺斯的形象了。
　　
　　那么这个故事挺励志的，它告诉我们，知识不是用来赚钱用的，更不是在小女生面前装逼用的。之所以我们学习知识，是因为知识可以丰富，填充我们的灵魂的。
　　
　　回到铜人阵，拉瓦十分智慧知道了小脚王子非常悲伤，他就临时改题让小脚王子讲一个关于兄弟反目的故事。
　　
　　小脚王子整理好了情绪讲了下面的故事……